一行人在大河北岸与老船夫抱拳而别，各自翻身上了马，径直向西北方向走了下去。

由于昨晚在土地庙中听了江陀子对关东等地有人于民间鼓动三十六揭缔腊月初八齐聚长安庆贺佛祖修行成道一事的详细分析，杨广对这件事格外关注，因此一路行来，但凡吃饭打尖时，总不忘记有意向当地百姓打听可曾听说过有这回事。

一连五六天下来，令杨广心惊不已的是，虽然如老船夫所说，关东、中原一带的丁壮男子大多被朝廷征召去了西疆，沿途人烟稀薄，且遇到的都是些老弱妇孺，可每当杨广向他们探问起三十六揭缔来，这些当地的百姓无不表示出极大的敬畏和顺从。显然，在他们心目中，都把三十六揭缔以及那位招揽起三十六揭缔的手持铁杵的菩萨当成了能帮他们实现全家团圆梦想的精神寄托。

与之前未出潼关时从杨尚希嘴里听说的那位菩萨有所不同，关东这位自称是韦驮天尊的菩萨没有直接串连各地的百姓结伙结党，灭杀胡人，却比关中的那位菩萨活动范围更广，直到杨广一行从东都赶到五百里外的汾州时，仍能从当地百姓口中得到有关三十六揭缔的讯息。

倘若关中、关东是同一尊菩萨，那么这个人的号召、煽动力也恁强了些；如果关中、关东不是同一尊菩萨，那么他们这么做的目的会不会是一样的呢。

十天后，策马进入汾州城时，杨广犹在惊叹于这件事。

因杨广等人是在东都无意当中发现了身后有段达率人追赶，才临时决定改变既定的路线，折向西北，从关东直接赶往骠骑营大队人马必经的汾州，依江陀子的估算，他们到达汾州时，骠骑营大队人马应该已过汾州，继续向并州方向前进了。

也就是说，他们这几个人这么一折腾，既落在了骠骑营大队人马身后，同时也不如从洛阳直接北上，走潞州赶往并州的段达等人走得快。

好在距离杨广于出长安次日悄悄溜出长乐驿前，在托鲜于罗转交给段达、鱼俱罗的书信中，与他们约定在并州郊外的灵石会合的日期还有将近十天的功夫，依目前的脚程计算，他们还不至于误了与骠骑营在灵石会合的日子。杨广等人便在汾州城中稍事休整，补充了一应所需，才从汾州出发，前往二百里外的灵石与骠骑营会合。

出了汾州城继续北上，杨广发现这里与汾州以南迥然不同，不但路上的行人明显增多了，而且汾州以北的百姓大多从没听说过有什么三十六揭缔，十八罗汉这些个人和事。

哦，原来菩萨的活动范围仅限于关中和关东的中原一带啊。

同时，江陀子和安若溪也察觉了这一现象，不过，据江陀子说，这很有可能是前朝武帝攻灭北齐后力主灭佛带来的结果，汾州以北作为北齐原先统治的核心地带，灭佛力度最大，现如今当地的老百姓都已经没人笃信佛教，菩萨又怎能大显神通呢？