蓝晓看到我们两个像斤斤计较的商人一样，她马上转移话题问道：“父亲，你这次上来，山下的情况怎么样了?托那家族的人呢?”

格古教授这才一本正经起来：“托那家族还没有行动，这一次托那喜格回到家族不仅没有责罚，反而还受到了嘉奖，但是，长老团已经注意到了袁诺，而且还分为两派，一派是赞同以家族的名义接触袁诺，毕竟他身上流着一半托那家族的血统，还一派反对接触袁诺，因为当年你们的母亲不顾家族强烈反对和袁安在一起的。”

听到格古教授的话后，我撇了撇嘴，这件事还需要分成两派么?从开始，我都对托那家族没有一点好感的，想让我回去，可以啊，听说母亲当年和托那家族有点过节，那先把这笔帐算清楚再说。

我冷笑道：“托那家族?很厉害么?”

格古教授说道：“嗯，还真厉害，这是一个庞大的家族体系，虽然现在他们的地位与政治权利没有解/放前了，但是托那家族的底蕴无人知晓，历代般禅和达乃的侍卫长大多出自于托那家族，曾经噶厦政府的噶伦大多都是由他们指派的，同时他们还执掌朗孜厦，上层人需要做法时的人骨、人皮大多都是由他们提供的，可以说，他们的手并不干净，后来出了一位叫做托那朗杰的族长，如果不是他的话，托那家族就不会有今天的样子。”

（注：因为一些原因，一些关于人骨、人皮法器的细节不能写出，怕被和了，大家懂的，但会在书中会隐约地提到一些。在藏地这么多年了，了解藏/地以前的历史后，是很沉重而黑暗的。如果有机会写一点前传的话，就会提到一些，不过，在细节上真的属于重口味的。）

扎西堪布接过话说道：“教授说的话没有事，以前藏地许多法律的制定，托那家族都参加了，比如说贵族传承制度……”

在以前的藏地，有共夫，共妻的传统，在藏地也没有子女分家的观念，特别是在贵族当中，如果一家人有三个儿子的话，那么其中一个为商，一个为官，还有一个为僧，一家人中有官、有商、有僧无论在以前，还是在现代，这样的做法对一个家族的好外还是不小的，这样家业才会兴旺发达，有时因为家产的原因，如果大哥去世，那么弟弟就会继承家业，同时可能会娶嫂子为妻，反之，如果弟弟去世，做为大哥可能将弟媳娶回家，那时一夫多妻的观念十分正常。而在另外的一些地方，一妻多夫也是一种传统，这个我们以后再讲。

而贵族的名称是是世袭的，但这个世袭不一定是自己子女，有时可能是另一外人将头衔世袭，比如因为政/治或者别的原因，某一个贵族失势后，家里后代中没有儿子，那么噶厦政府可能将他的贵族头衔授予于别的人，那么，新的袭承者可能将去世者的妻子与女儿纳为妻室，嗯，说到这儿，感觉是不是挺那个的?

同时，因为政/治斗争的原因，当你能站在噶厦政府的最高点时，你也就能决定一些贵族的生死，在同时的藏地，三大领主之间斗争的残忍也令人发指，噶厦政府有自己的军队，大贵族有自己私军，寺庙也有僧兵，三方发生火并的场面并不少见，无论哪一方失利，倒霉的还是广大农奴。

在吐蕃王朝消失后，藏地陷入群龙无首的时候，而托那家族因为掌握着法律的制定权，同时在历史上拥有自己的军队与私兵，托那家族慢慢地成了为了藏地的一支隐形黑手，在蒙古准备西征吐蕃的时候，也是托那家族促使了蒙古军队和昆氏家族、萨迦派的奇才八思巴成为忽必烈的上师，在佛道辩论八思巴引用道教的论据进行阐述道教的论据自相矛盾，促成了佛/教成为元朝国教，八思巴成为国师，从此西//藏*****的制度形成。

而在以前的几百年前，托那家族成为一个庞然大物，直到十八军进藏前的昌/都一役，托那家族大败，当时的族长与长老团死伤无数后，后任族长才决定合作，而在自/治/政/府成立前，各方面配合，同时立功无数，托那家族才得以慢慢恢复元气。

扎西堪布说道：“如果从表面上来看，扎那家族在世人的眼中只是一个普通的大贵族而已，但是只有知情人知道，托那家族最厉害的地方在于他们的地下势力，还有他们掌握着藏地大量的机密，由于藏地的特殊性，这些机密如果一旦现世的话，就很引起整个藏地巨大的动荡，同时，他们掌握了一些秘密，包括拉宫的秘密，但是从来没有人知道是什么，但也是因为这个秘密，所有的贵族对托那家族甘愿俯首称臣。”

我问道：“托那喜格说过，当年你欠了他们家族很大的一个人情，是怎么回事?”

没有想到听我这样说后，不仅是扎西堪布，还有格古教授都要面带一种尴尬，扎西堪布干脆都不说话了，格古教授说道：“不能这样说我们欠拖那家族的，应该说是我们欠托那家族长老团的。”

我不由问道：“那有什么区别么?”