悍马在高速公路上飞驰，从普兰旧城出发，穿过圣湖玛旁雍措，一路向北，不到半个小时，就来到了冈仁波齐峰山下。

“赞美圣王佛光，天呐，好美的山！”

一下车，十九就被眼前这座巍峨挺拔、白雪皑皑的神山所震撼到。

叶晴跟在她的身后，望着冈仁波齐峰威凛雄峻的英姿，心里也忍不住惊叹一声：确实好美。

这座号称“阿里之巅”的神灵之山，海拔6656米，峰顶四季冰雪覆盖，白云缭绕，山峰四壁对称，呈现圆冠金字塔状，就这样被众多奇峰环抱着，隐隐只露出一角，偏这一角，又带着势如破竹的气势，恰似一柄锋芒毕露的宝剑，直插云霄，极具视觉和心灵震撼力。

冈仁波齐作为举世闻名的佛教圣地之一，山体外围，共有八座寺庙各据一方，处处梵音萦绕，相传佛经上面所著的须弥山，指的便是这里。

因着这层关系，藏传佛教、印度教、耆那教、苯教等，都把冈仁波齐视为宗教圣地，每年都有源源不断地来自世界各地的信徒前来朝拜。

朝圣者认为，转冈仁波齐一圈，可以洗尽一生罪孽，转山十圈可以在五百轮回中免受地狱之苦，转山一百圈便可在今生成佛升天，若是在佛祖释迦牟尼诞生的马年转上一圈，就相当于其他年份转十三圈。

刚好今年正值马年，所以一大清早，还不到七点钟，但神山脚下，就已聚集了不少人群。

当中，自然是以藏传佛教信徒为多，他们穿着朴素的衣袍，带着一脸风尘仆仆，从圣地出发，一路艰难跋涉，向着神山之巅叩拜而去。

除此以外，还有不少其他国家远道而来的信徒以及游客，这部分人里面，则要数尼泊尔人及印度人最多，他们特殊的黝黑肤色，在人群中也是最容易被识别出来的。

“各位，我们从这边走，不用急着跟游客们挤山路，照样也能爬上去。”

阿姆罗解释，说在秋末到夏初这段封山期间，由于风雪变化，成形的路基本都被埋住了，想要重新找出来，至少也要等到六七月份，太阳最猛的时候才行。

现在神山才刚解封不久，那些慕名而来的驴友因为不懂地形，不敢瞎跑乱窜，只能乖乖跟在藏佛信徒的屁股后面往转山路走，只有像他这种山里长大的当地人，才敢没头没脑地四处蹦跶。

叶晴并不担心他会耍什么心机，具体的话也不多问，就让他在前面带路，一行人浩浩荡荡地往山腰位置攀登上去。

撇去“神灵之山”的神圣光环不说，冈仁波齐的风景美得确实很夺人心魄，举目望去，山的每一段都有不同的颜色，或是晶莹剔透的银白，或是原始苍莽的绿意，或是质朴到了灵魂深处的黄土，勾勒出大自然的恩赐与佛陀的加持。

再抬头，举目则是一如往昔的蔚蓝与深湛，不经意的一瞥，随时随地，整个天穹与山峰呈现出的巍然壮阔，都能令人感受到一份无关风月、只关信仰的澎湃激昂。

为了在登山的人群当中不显得过于另类，徐子墨建议，所有人尽力假装成游客，每到一个风景点，都象征性地拍几张照留影纪念，跟着再往前继续出发。

他们初时走的那一段是山脉地底部，路还比较好走，越往上，则越陡峭。

叶晴是修真者，徐子墨跟石磊两个一看就知道是经常锻炼，所以五人当中，他们三个状态还好，可却苦了阿姆罗跟十九两个，在行至近乎四十五度左右的斜山坡时，他们必须尽可能地将身体向下倾，一只手握紧登山杖，另一只手攀附住周边的石头或树木，时而蹲行，时而匍匐，穿梭在陡峭的乱世岩中，直至到了山腰位置，才总算平缓下来。

“看，那就是‘圣母之山’纳木那尼峰。”

稍作休息之时，阿姆罗伸手指着前方另一处高峰介绍道。

那是一座比起神山冈仁波齐还要高出许多的山峰，从东面位置望去，整条山脊就如刀锋一样，陡峭异常，带着一股决绝，一股坚韧。

冈仁波齐就这样与纳木那尼遥遥相望，两者相隔一百多公里，中间则是圣湖玛旁雍错，静静俯卧在两峰之间。

山路漫漫，阿姆罗见气氛低沉，便热情地讲述了一个关乎这三者的美丽传说——

相传，纳木那尼原是尊贵的印度公主，与冈仁波齐相爱，但是两个人相隔太远，聚少离多。有一天，纳木那尼要到高原上与冈仁波齐相会，遭到家人的阻止，并警告她，如果不听劝告执意要去，若是可以与冈仁波齐有情人终成眷属也就罢了，如果不能在一起，那她就永远也不能回到印度做回尊贵的公主了。

纳木那尼不听劝告，千山万水地来到高原上寻找冈仁波齐，她没想到，本来也深爱着冈仁波齐的玛旁雍错，趁纳木那尼远在印度的时候，抢走了冈仁波齐的心，当纳木那尼来到冈仁波齐身边的，却发现冈仁波齐已经与玛旁雍错在一起了。