《本经阴符七术》里面的东西，都是好东西。不但有培养心智的，还有锻炼体魄的，可是说是一本综合的书。只是现在人都比较现实，很少去研究了，也可能是老祖宗都比较含蓄，把东西写的不是那么显而易懂。用现在人的话来说就是装b，但是那个年代，社会环境就是这样的，也许再过个百八十年的，人们又开始含蓄起来了。

这本书，我只会分威法伏熊和养志法灵龟。其它的不是我不想学，而是学会不，可以说是百思不得其解。往往到了关键时刻就掉链子，不是我掉链子，那进度掉链子。好像总有个坎，怎么也迈不过去。《本经阴符七术》之中有一篇叫散势法鸷鸟，这一篇主要作用其实很简单，就是利用自己的气势，威势来打败敌人。当然，用嘴是说不死敌人的，遇到语言不通或者蛊雕一类的猛兽，威势只是一种内在的手段，它的作用在于激发自身的速度。

方法也告我们了，就是散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。

这话说的其实有些矛盾，但是我知道肯定不是错的，如果有错也是出在自己身上。还是那个问题，语言不通怎么办？靠说是不行的。这只是给我们提供了一个例子，最少我是这么觉得的。因为那篇文章还说道，散发威势必须等待敌人的空隙在行动。

还说道那些善于发现间隙的人，（敌人的弱点）一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动。便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。

可是，每当我把精气全部集中到五脏的时候，想利用自己的气势来提高自己的速度，往往就像是加不上油门的汽车。后来我也想到把这种精力全部转移到四肢的就上面，特别是脚上和腿上，但是运行到半路往往就会散掉。

这样不是一次两次了，而是屡次不爽。后来我就放弃了这一篇，去学习别的，但是还是一样的效果。当今天我看到那只蛊雕的速度的时候，我情不自禁的想到了《本经阴符七术》里面记载的散势法鸷鸟。我就想利用自己的气势转换成速度来克制它，可是，我从来没有成功过。

包括我在城头上的时候，我把精气全部集中到五脏了，当运行到肌肉的时候，依旧是失败了。这只蛊雕实在是太聪明了，好似学过游击队的战术，知道避重就轻，一点打圆的策略。再加上它速度快，我们根本就拿它没有办法。在硬件条件不如人家的时候，软件也逊色与人家，这就没法打了，只能挨打啊。

处理后续问题，不是我们的事情，村子里面自会有人去做，我们要想的是怎么打败这个蛊雕。其实我也想过回去一趟，花钱买点装备回来。什么装备？当然是枪了，别说枪不好买，这可是大西南，离京城远着呢。只要有钱，没有买不到的装备。关于散势法鸷鸟，我是彻底放弃了。

别的不说，就是因为这里的重力问题，已经压的我们喘不过气了，能正常走路已经付出很大代价了，更别说再去提升速度。威势？我觉得我是最没有威势的，看上去软绵绵的，现在就想个抽大烟的躺在床上一蹶不振。如果能在这里待上三四年再出去，估计那个时候自己的速度回很快了，天天都在负重呢。

我随口问了敖翔一句说道：“那个出口，你探查了吗？”敖翔似乎在刚才的时候受了伤，脸色十分的苍白，现在也是躺在床上有气无力的说道：“这个事本来我昨天就想说的，可是看你们那个样子，我就没开口。”我心里有种不好的预感，说道：“那个出口没了？”

敖翔点了点头说道：“差不过吧，那个出口就在那些野蛮人的营地里面的一个山洞之内，想要回去，必须杀过去才行，和没了差不多，最少还有点希望。”多吉没好气的说道：“靠，现在可是进退两难啊，就算我们不想帮这些唐朝遗民了，想拍拍屁股走人也是不可能的了？”

敖翔又点了点头说道：“帮他们，就是帮我们自己开辟一条回家的路。”我好奇的问道：“他们不怕那些阴兵？”敖翔闭着眼睛说道：“你不是不知道，那些阴兵只是按着固定的道路走，他们只要避开不就完了？多吉问道：“离我们大概有多远？大概有多少人？”

敖翔想了一会说道：“大概有十公里左右吧，具体多少人不知道，反正不少，他们都是居住在茅草屋之中，到时候可以考虑放一把火，来一个夜袭。其实昨天我就想这么干的，又怕打草惊蛇，所以就放弃了。”

我心里暗暗叹了一口气，还没和那些野蛮人遇上，我们这边就乱成了一锅粥了。不过话说回来，这个蛊雕的确不好对付，如果今天不是敖翔还能牵制他一下，这些唐朝遗民的损失会更加的严重。看来这些移民，也是生活在水生火热之中啊。多吉一脸严肃，似乎下定了很大决心似的说道：“大哥，真要是不行了，就让敖翔大哥先回去一次，他速度快，在外面弄点枪或者炸药一类的东西，我就不信了，那蛊雕还能快过子弹。”