了解到大概情况之后，李克己便随着来人离开了左岸咖啡馆，七弯八绕来之后到了孩子们暂时的隐蔽地，竟是一处教堂学校，一水的穿着基督教服饰，让李克己一时间有些反应不过来。

作为一个无神论者，李克己最烦的就是那些神神叨叨的东西，尤其的某些传教的，天天跟着你说你有罪要如何如何，只有信奉了某某教，你的罪就能得到救赎，一堆乱七八糟的让他恨不得踹对方几脚。

相对而言，国内本土的宗教虽然也比较烦人，却不是如某某教那样跟苍蝇一样整天在你面前转悠，那些和尚道士一般都是以敛钱为主，发现没戏后便转移下一个目标，不是某某教那样死缠烂打。

新中国尊重信仰自由，李克己其实对此也没什么看法，有人愿意被骗，那是别人的事，只要别来烦自己就行。

真正让他对某教产生厌恶感的，是一些黄皮白心的香蕉人自以为如何如何优越，大谈中国人是没有信仰的种族，接着神转折说某教如何如何的好，因为有了它，欧美国家才能发展得那么好，中国想要发展得好，只有引进某教的信仰。

支持他们那奇葩言论的唯一标准就是，全世界的发达国家，每个国家的主要信仰都是某教，实在是让人恶心得不行。

被人这么恶心过一次后，李克己基本对这些宗教便没有好感，所以在看到基督教小学堂时，心里隐隐有一些不快。

若是以前，李克己说不定就转身离开了，要求邱艺军把孩子们转移出来就行，现在的他却不会那么二缺，尽管心中不是太喜欢这个地方，但还是跟着走了进去。

与李克己那个时候的外语学院差不多，小学堂里大半都是黄皮肤黑眼睛的中国人，交谈的时候用的依然是洋文，也不知他们是在练习口语呢，还是为了秀优越感。

跟着邱艺军逐渐深入，李克己才了解这家小学堂的投资竟然有一半是来自沪海地下党，所以在这里，沪海情报站的人有着很强的发言权。

自从党中央要沪海地下党开始找寻孩子们后，沪海方面便一直在考虑怎么安置那些找回来的孩子，两个三个倒是没什么，可以当做亲戚家的孩子，可是一旦数量多了起来，就难免不会惹人怀疑。

于是这个时候，作为情报人员之一的董健吾便提议把孩子们都集中安排到教堂学校，只有在这种地方，人员的大量聚集才不会引起人民党情报科的注意。

而且在教堂学校，借助洋人的力量后，人民党也不敢轻易得罪他们，可以有很好的庇护。

就这样，沪海地下党渐渐掌握这家教堂学校的大部分资产，寻找到的孩子也以教堂救助孤儿的名义收拢到教堂学校。

听到这里，李克己不禁感慨这些教会还是勉强有点作用的，对某教的恶感少了几分，不过让他更加在意的是那个提出建议的人，似乎在什么地方听过这个人的名字，只是一时之间想不起来。

想不起来便直接问，这是李克己的一贯作风，问完之后，才恍然竟然是他。

如果不是曾经有心翻找过一些资料，也许很多如李克己这样的年轻人怕是连董健吾是谁都不知道，更加不可能有人会知道鼎鼎大名的“赤色牧师”。

邱艺军虽然说得不多，李克己却是能够想起关于董健吾的基本资料，出生自沪海青浦的董健吾来源于一个基督世家。

满清时，一个外国牧师到青浦传教，就借居在董家，董家成了这个外国牧师的第一个传教对象。自董建吾的曾祖母开始，董家便开始了信仰基督教，后人受其影响，也先后人教，到董健吾已是第四代教徒。

1928年的时候，董建吾在西安秘密加入大同党，随后转移到沪海从事大同党中央特科的秘密情报工作，并于1930年卖掉田产建立“大同幼稚园”收养中央领导人的子女及烈士遗孤，后来因为缺乏资金不得不解散幼稚园。

在李克己原本的历史中，董建吾一直以牧师的身份作为掩护，曾经护送过多为历史人物进入西北苏区，解放初期又在沪海肃清敌特做出了重大贡献，被人们称作为“赤色牧师”。

董建吾提出将孩子们收拢在教堂学校的建议后，沪海地下党便利用董建吾的牧师身份，对圣公会圣彼得教堂进行大量注资，渐渐掌控了圣彼得教堂附属学校的话语权。

了解完这些东西后，李克己三人便来到了收拢安英等人的独立公寓，首先见到的便是一袭牧师装扮的董建吾，和李克己在资料上见过的差不多，四十多接近五十岁的样子，精神却是十分饱满，给人一种英气逼人的感觉。

见到董建吾，邱艺军便相互引荐道：“李克己同志，董建吾同志，最后这一位是路伟同志。”